漫畫–澄與堇–澄与堇
孫爲下情情很糟，他線路友善又讓人待了，這惡鬼化煞他而老二次見了，上週末是‘父女兇’這次是‘殺身餓鬼’，誰個也錯事好纏的。‘父女兇’化煞的厲害之遠在於它的陰氣，極陰以殺，重陰之體化煞滿陰氣足足，殺氣莫大。這個‘殺身餓鬼’化煞兇橫就痛下決心在它的哀怒，正所謂致生柔情引嗔恨，怨艾迷心啊。
“除意旨地，斥之爲西天因；非論福與智，先且驅貪嗔…”孫爲民一看快起德性要左右殺身餓鬼的嗔恨之怨，想憑印刷術，過了這‘嗔恨關’。
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“近人疾苦，奸惡實多，怨從衷起，瘋嗔本中常，從前的世人又有幾人不癲？又有幾人無怨念？化的了嗎？啊！”女鬼今也開始和孫爲民論道了，意思縱令兩人在憑理，都在保安這別人的主張。孫爲民說的人不理所應當有嗔恨怨念，而女鬼適於反過來說，說的是嗔恨怨念是世人性格，魔難所激發的，人就可能有怨念，而越大越好。
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“嗔恚，其咎最深，三毒心，無重此者”孫爲民前赴後繼着和氣的傳道，起出《大智度論》上的記敘，說的是犖犖嗔恨氣象的人會徹夜難眠，內心沒有一絲一毫的太平和自在，不啻在白開水中燉煮，閱歷着難以忍耐力的刺痛。外境摩登的名花也從古到今不會挑起他的少數怡，美妙的音樂也亳不行加重他的睹物傷情，夠味兒的飯食在他寺裡也陷落了味。
《佛說遺訓經》也說：“嗔心甚於烈火，常當防止，無令得入。劫香火賊，無過嗔恚。”說的就是說嗔恨之心的誤傷，把嗔恨之心比做是燒身烈火，指點衆人要提防嗔恨心起。
因爲，生起嗔心的人，臉霎時間中就變得殺齜牙咧嘴和青面獠牙，宛如赤練蛇，得力周緣的人看了此後，中心對其天賦暴發聞風喪膽和自相驚擾，想必避之遜色；生起嗔恨心的人，部裡會說最從邡、最順耳、最陰毒吧語，欲置嗔恨的對境於萬丈深淵爾後快，似乎蝮蛇射毒氣；生起嗔恨心的人，方寸仍舊遺失了沉着冷靜，行動上就會傷天害理，會作到各類破壞自他的行動。這算得嗔恨之念的顯露和給人牽動的爲害。
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“何爲毒也？人心最毒！”那女鬼依舊迷途知返，不斷和孫爲民鬥着催眠術。
“嗔心手拉手，惡神繞身，驚四旁而擾親朋好友，起不睦，種因果，墮煉獄，誤來世，何苦？”孫爲民的趣是，生起嗔恨心的人，瞬息之間就能轉變相好河邊的“氣場”，良好管用郊的空氣中寥廓各種懼的義憤，並有效性處在之空氣中的人感覺種滄海橫流和如臨大敵。金剛經間久已記敘了一期嗔心翻天覆地的惡神，說由其嗔心極其霸氣，連鳥兒飛過其細微處的空中城池嚇得墮在地。事實上，我輩中的成百上千人，外出庭活計中，都飲食起居在“惡神”的四鄰，感受着種種斷線風箏和生怕。是因爲家家的之一分子愛耍態度、咬字眼兒、動則得咎，使原原本本家家分子的心，有如大吃一驚嚇的鳥類般，驚恐萬狀驚恐。可見嗔恨之人給親屬帶的戕賊有多大。
佛經裡說，愛動氣之人，縱然下輩子能做人，數膽略會奇小，而蠻信手拈來罹威嚇，因爲宿世用嗔心使對方感染恫嚇的青紅皁白。這也終於報循環吧，前生嗔恨多生，下輩子必受亡魂喪膽之苦啊。
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這些嗔心極端痛的人，三字經裡說，命終以後，就會隕地獄，不斷經驗嗔心所招的各類煎熬。
“哼哼，世人盡棄我而去，何來親朋？何戀來生？我有今生足已！”女鬼一聽孫爲民談起家室交遊，怨氣更盛，瘋顛顛又起，直裡衝了趕到和孫爲民又動上了局。
“嗔令親朋好友厭，雖施亦反對”孫爲民邊躲閃，邊不斷論道做着末梢的下大力。這句話是說，嗔恨會令自各兒的妻兒、諍友厭恨協調，一期愛嗔的人誠然賜予團結的恩人和同夥以錢等，但是他們也決不會真正依賴本條愛耍態度的人，反而會從良心奧倦夫人。又說：“縱人以利敬，恩施來依者，施主若易嗔，反遭彼摧殘。”即使一度人有救援的性質，用樣財施來依附的人，要這救濟的人對受施者時時冒火，則受施者心神也決不會報仇，恰恰相反會生起悔恨，居然會殺害拯救者。凡是生計中，吾儕也意識，雖然光身漢爲家掙了多多益善錢，但若果負有動不動就上火的老毛病，則也會摸賢內助和後代特大的恨惡和熱愛。一番單位的兵油子，就算發給二把手不在少數貼水，倘使有着對部下無論發狠和誇讚的疾，則屬員不但決不會謝天謝地他，倒轉會嫉恨他，說的就夫情理。
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“瞎話！我無戀來生！何來所依！”那女鬼越聽秉性越大，抓也益快，孫爲民很明明白白的深感，附近的氣越聚越多，怨煞要不限度就煩了。
孫爲民一想，這女鬼都不戀下世了，看齊是怨埋用意無可救要了，他也懶的再多說下來了，酌量“正是蚍蜉撼樹啊！”一求拽出散魂燒身符即將下殺人犯。這一下月孫爲民可沒做少人有千算，他曾想到這次的殺身鬼得是怨原汁原味，之所以預備了這道符。正所謂，氣遇水則聚，見風則散，散魂燒身符的職能即令颳風而招陽火，先散其怨尤再燒其陰魄。
“風起！”孫爲民把散魂燒身符往女鬼東側一扔，刻時穀風起，女鬼避之。
五行器“木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三”說的就是說東屬木，陽氣之源，這也和了紫氣東來的掌故。現下哀而不傷是夏曆六月二十，幸三百六十行金換型當，孫爲民急速起鍼灸術，言道“得宜者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死！”
《神樞經》曰：“三教九流旺各一時，惟土居無所定，乃於四立之前各旺一十八日”。歷例曰：“冬至木，大雪火，小雪金，小滿水，各旺七十二日。土於四立以前各旺一十八日，合之亦爲七十二日。總三百有六十而歲成矣”。
這是在說，三教九流在一年裡頭各有恰當之日，適也即或主屬的別有情趣，如是說這段時日的三百六十行站位。也即令民間說的‘春，夏，秋，冬，一年四季’。立春木，霜凍火，大雪金，小暑水，說的縱使夏秋季的五行泊位。
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土於四立前各旺一十八日，合之亦爲七十二日。即或三百六十行土的貨位功夫，也即使陰曆三，六，九，十二，處各村一十八天，土的段位稱四序噸位。這雖民間所說的五行潮位，也差不離稱之爲五季區位。
當春的時分，各行各業木噸位，論“應時者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死”來說，木特性的就旺，這執意恰當者旺。孳生木，則水休，這便是生我者休。木生火，則火相，這說是我生者相。金克木，則金囚。木克土，則土死。這便裡頭的證書，任何三教九流換型的功夫舉一反三。旺，相，休，囚，死是各行各業中的五種平地風波。
“旺”——是指東西佔居繁蕪狀；“相”——是指事物佔居次旺氣象；“休”——是指物處小停滯狀態；“囚”——是指事物處於衰頹情形；“死”——是指物處在被放縱、朝氣全無狀態。